山西省是一个文旅资源极其丰富的所在，险些每一座乡村皆能挖掘出深厚的历史底蕴。即等于一些看似破旧的农村，频频也承载着一段光辉的历史。好多陈腐村庄，实质上是晋商大户的宅邸名胜，这类古村在山西险些遍布，数目之多令东说念主咋舌。长治市平顺县北耽车乡安乐村的申家大院等于清代晋商的代表之一，天然它的范围和知名度无法与乔家大院、王家大院、常家庄园或曹家三多堂等大名鼎鼎的权门比拟，但它的家眷布景却别具一格。申家大院的家眷开云体育(中国)官方网站，实质上是蒙古皇族的后裔，天然金钱上无法与那些大户东说念主家瑕瑜不分，但从家眷的历史布景来看，晋商中的几大权门比拟之下，申家大院显得愈加底蕴深厚，显然短缺一些历史积淀的晋商大户东说念主家，频频少了点沉稳感。

申姓是中国历史上一个特地陈腐的姓氏，源自姜姓，发祥于炎帝神农氏的姜水。武王开发周朝后，为了拉拢传统贵族，将神农氏的后代吕封地于申地，史称申吕。申吕国在春秋战国时代被楚国沦一火，申国的后代便以“申”行为姓氏。秦朝之后，跟着战乱的发生，一些少数民族逐步汉化，其中包括部分来自朝鲜族和蒙古族的东说念主，他们驱动使用汉姓申。

平顺县北耽车乡安乐村的申家大院，恰是蒙古族改姓申氏的后代。字据族谱记录，申家大院的祖宗不错追念到曰璟公或称老曰公，他是成吉想汗六代孙，名为孛儿只斤·曰璟，同期亦然元朝顺帝的叔叔，曾被封为晋王，自后又封为潞王辅佐顺帝。曰璟公的家眷布景极为显著，号称缔造动听，东说念主生发轫也十分高。但是，元朝时代的蒙古王朝已驱动雕残，顺帝北逃时，蒙古王朝在华夏的统率绝对领会。

元顺帝北逃，象征着蒙古王朝的崩溃，也意味着溜达在各地的蒙古封王驱动各利己营，曰璟公也不得不为本人的安全四处诡秘。曰璟公率领18个女儿和6个女儿，逃往各地，因为逃一火队列稠密，且为了幸免被发现其蒙古身份，家眷成员不得不溜达辇儿动，并改姓为申氏。他们为了大约在将来从头相认，有意将一口铁锅砸碎，分给每个子女几块碎屑，并将其埋在地下，这些碎屑成为了后代认祖归宗的坚苦象征，也就是外传中的“锅片申”或“铜锅申”。

曰璟公有18个女儿，永诀是文秀、文端、文正、文好意思、文信、文平、文智、文慧、文法、文亮、文俊、文静、文临、文翰、文简、文瑞、文宪、文义。他们的后代散居在河北的石家庄、邢台、邯郸以及山西潞城县等地。曰璟公在溜达子孙的同期，还抱有一个私心——即蒙古铁骑有朝一日可能东山再起，届时溜达各地的家眷成员便可行为响应的力量，重发蒙古皇族的光辉。但是，明朝的灭元之战极其严酷，蒙古后裔的存续险些被消散，最终这些蒙古族的后裔十足被汉化。

朱元璋为了幸免蒙古势力重振旗饱读，采取了极为严厉的阵势：总共蒙古东说念主必须改姓汉姓，适龄的女性被强制嫁给汉东说念主，老弱的则被免强为奴，最终总共在华夏活命的蒙古东说念主皆绝对被汉化。明朝的技术天然凶残，却也让其时的汉东说念主关于蒙古东说念主的敌意达到了顶点，尤其是在蒙古铁骑也曾骚动过的南宋版图，经由蒙古东说念主的开拓，原来近亿的宋朝东说念主口急剧减少，昭着地反应了汉东说念主对蒙古统率的深切仇恨。

安乐村的申家大院族谱记录，洪武年间，申家的一位祖宗申洪公从潞城玉阙迁至平顺安乐村假寓，之后在这里养殖滋生。潞城玉阙的“锅片申”家眷的鼻祖是曰璟公的13子文临公，尽管其时蒙古东说念主在汉东说念主社会中也曾不再是贵族阶级，但他们依旧保留着一定的金钱。文临公在出逃时佩戴了大批金钱，但为了幸免被察觉，他依然过着低调而简朴的活命，条款子孙们也要保抓低调，不走漏任何金钱。淌若蒙古血缘被走漏，可能会招致没顶之灾。

“锅片申”家眷在通盘明朝的200年里，皆过着低调朴素的活命，天然他们的蒙古血缘被刻意退藏，但这一切跟着后金崛起、并与蒙古残余势力攀亲的场面发生了更正。崇祯帝自尽后，活命在汉东说念主区的蒙古后裔驱动逐步复原自信。尽管他们无法复原贵族身份，但凭借家眷底蕴转而从商，也不错成为当地的大户东说念主家。经由近200年的清苦活命，申家在后金入关后迎来了更生，家眷的金钱得以重振，他们修建大宅，开展贸易，逐步在晋商中小著明气，成为了一产品有一定影响力的商贾世家。

现年近九十的大娘，是申家大院的一位老东说念主，尽管她也曾弥远活命在汉东说念主区，但她的面孔和肤色依然表表现蒙古东说念主的特征。尤其是她的肤色，骄横出来自蒙古草原的遗传特征。蒙古地区属于北温带，天然阳光并不如南边炽热，但干燥少雨，紫外线强横，万古候暴晒使顺应地东说念主皮肤较深。至于她是否为蒙古族后裔，或是汉族女子嫁入申家大院，天然难以确知，但不错详情的是，她的血缘中仍然保留着某些蒙古族的特征，尽管她也曾十足汉化。

历史上许多成吉想汗的后裔皆改姓活命在汉东说念主区，比如重庆万盛的铁木耳后裔。这些蒙古贵族的后代在元末明初时为隐迹南逃，其中铁木耳带着九子一胥来到了两湖一带。为幸免被灭族，他们鼎新姓氏为“余”，况且为了便于族东说念主认可，还创作了一首诗。这支“铁改余”的家眷，在明末清初时南迁至四川，余家眷的坟场中保留了扫视的移动记录，于今铁木耳后裔在寰宇各地仍可寻觅到思绪。

本文旨在记录历史，见物想东说念主，所写所想照实呈现。如有不及之处，还请诸君读者谅解，接待建议可贵主见。